神
一、始神
[盘古]
空间的造物主，两大始神之一。
天地间灵气、清气和浊气融合所诞生的生命，比现在所知的任何生灵都更加巨大。
在鸿蒙未辟时被五行阴阳碰撞声唤醒，于混沌中分离了天地，从此才有天空与大地、山川与河流。在开天辟地后的第二十四万三千年，因衰老而消亡。
盘古代表了生命的最初形态，他的存在是自然的一部分。意识形态混沌、简单而质朴，对世界上任何生命怀有与生俱来的好奇心。对世界及任何生命，一视同仁，怀有万物平等的爱惜之情。盘古拥有生命最本质的大智慧，其心中的感情和爱，是万物之源对这个世界本能的爱。因自然而生，因自然而死。
[衔烛之龙]
光阴的造物主，两大始神之一。
万物生灭在它双眼的开阖间留下刻度，它宣告了生与死的度量衡。烛龙是唯一能逃脱“从存在转为消亡”终极推演的存在，比盘古更早就存在于这个世间，不老不死，全知全能。
盘古的“死亡”是生命的规律，烛龙的“不死”象征“世界存在”。烛龙的“沉眠”从某种意义上说明自然运行之理已经形成，世界已不需要如盘古、烛龙此般强大的力量去推动。烛龙情感更偏向于世界和自然，有所专注，并非如盘古一样博大。
烛龙以一口龙息吹燃了创世火种，令世间的光阴开始流转。在盘古消亡时，为阻止天地毁灭，于不周山立起撑天之柱，命钟鼓守护，而它自己则因力量消耗沉睡不起。龙血为金色。
二、烛龙之子
[钟鼓]
世间诞生的第一条应龙。烛龙沉眠以后不周山实质上的主人，世间所有龙的首领，力量强横至足以和洪涯境中的诸神相抗衡，甚至更有凌驾之势，是仅次于始神的，世上最强大的生灵。洪荒末期的众神忌惮地尊称其为“烛龙之子”。
金角红发，角呈珊瑚状，原形全身暗棕色，布满金与红两色杂糅的绮丽暗纹。人形为一少年形象，瞳色金红。幼时只是一只虺，烛龙游历天地时将其带至不周山，机缘巧合获烛龙分与其一部分龙息，赐名为钟鼓，继而成角龙。钟鼓尊烛龙为父，不愿承认烛龙分出龙息只是事出偶然，虽然自己常常忍不住这样猜测。固执的认为自己的独一无二的，性情乖戾，喜怒无常，只对烛龙存有依赖和敬畏之心。不曾学到半分烛龙洞察幽微的智慧，也未继承父亲宽柔慈悲的心怀，行事只凭一往无前的勇蛮力劲。
在他还是一条小龙时，想让父亲看到夜晚的星辰，所以冲进了龙穴，烛龙拦创世火，救下其子，自身再次陷入长眠。因此钟鼓内心一直忧虑烛龙因自己之过而死，成为他最大的心病。
三、三皇
[伏羲]
三皇之一的天皇，众神之首。象征世间的秩序、礼仪、权利，但同时也是这个世界守旧、排外、冷漠的一面。伏羲是诸神中最具智慧者。制定世间法则，监督人间运转。伏羲认为神具有绝对强大的力量，超然天地，除此外大地之上与海洋之中的万物，理应一视同仁，他希望世间一切遵循秩序和规则循环往复。
伏羲定制历法，为上元太初历，是人间最早的历法。伏羲教授人类结绳记事、捕鱼、狩猎，创制伏羲八卦，造书契，是诸神中最具智慧者。伏羲制定天规，将崇敬神明的人带至洪涯境赋予神使一职。但伏羲对人族互相征战，驭使同类感到不解和心烦，认为凡人之间在饱食后的杀戮如同神杀神一般不可思议，忧虑人族如果不加以约束，凭借无穷尽的繁衍能力，说不定将酿成大祸，甚至动摇自然的平衡之理。
伏羲定下规矩，自上元太初历伊始，盘古死后清气所化的第一批神明每隔百年便须在洪崖聚会，但自上元太初历200年起，每次都凑不齐诸神。
[女娲]
三皇之一的地皇，标志为三瓣花，人面蛇身，天性博爱仁慈，性情温柔，对杀戮和纷争极其厌恶。给予人族帮助，操心人间疾苦，为人族定下了嫁娶之仪。
女娲以自己的方式理解人类的生存，认为伏羲管得太多，万物生长乃是生灵真谛所在，不着力扶持已是逆了冥冥之中的大道，予以制约更有悖天道，世间原不需要按照伏羲制定的天规运转。
但神祇终归高高在上，女娲封印龙渊凶剑，将龙渊残部带至地底，龙渊部族始终对女娲抱持仇恨心态。
神力与月相相合，朔月时最为薄弱。随着灵力衰减，女娲神体陷入沉睡，一般以精神依凭于灵女，与信众沟通。
[神农]
三皇之一的人皇，标志犹如一片叶子。常以一身亚麻布袍、须发斑驳，脚踏草鞋，腰佩青囊，拄着若木之杖形象出现。
神农凡事随心性而为，无拘无束，性喜游历神州，热爱大地，十分喜欢探究百草和渔牧，有对万事万物的探究和再造之心。行踪不定，对万物抱着任其自由发展之心，既不着意扶持，也不刻意打压。三皇中最贴近众生的神，尝百草，创医学，教授人类耕种五谷，将织麻传授给人族。
四、十神
[蓐收]
司金之神，居于洪崖之西断金崖，伏羲亲信。左手可化为凿，右手可化为槊，背后有雷翼，鼻梁可化作鸟喙。
冷漠严肃，不苟言笑，高高在上，不将弱小的种族放在眼里。被祝融所克，不得已给予其列瞳金(源金)制琴。无故杀死陵梓，被蚩尤设计利用源火和源风盗走源金。自此后伏羲不再对其委以重任。
[句芒]
司木之神，居于洪崖之东荆木崖，性格平和，主张以和为贵，无明显倾向。
[共工]
司水之神，居于洪崖之北的流水崖，源水为玄冥水。
性格柔顺，外形为身穿靛蓝色流水长袍的青年男性，身周笼着一层淡淡水雾，对人族无明显好恶，但亦对伏羲无明显排斥。主要在一代的世界观中出场，与祝融同奉伏羲之命捉拿悭臾，事败后被罚往东海思过千年
[祝融]
司火之神，居于洪崖之南的炽焰崖，源火为燎原火。
开朗风趣，对新奇事物抱有好感。喜欢创造，尤爱音律，制作了三把七弦琴，并请女娲行牵引命魂之数，使凤来琴化为太子长琴。曾将源火赠予襄垣，见证了伏羲灭安邑的全过程。与共工同奉伏羲之命捉拿悭臾，事败后被罚往东海思过千年
[后土]
司土之神，居于厚土崖，为荒山部所信仰
[飞廉]
司风之神，标志为三把匕首，居于临风崖，源力为青萍风。
头顶有两只靛蓝色角，性情温和好动，与雨神商羊相伴相生。对人类这个种族存有好奇心和一些偏爱。对伏羲也不甚喜爱，但不如商羊和阎罗表现明显。
[商羊]
司雨之神，拥有碧雨青珠，标志像两片升腾的烟，簇拥着一道痕迹，居于飞雨崖。
泽部所崇拜的神明。左眸暗金，右眸邃黑，双眼无法看到现世之物，如同盲目。个性清冷，拥有在梦中预知未来的奇异能力。不喜伏羲，常年不在洪涯境，神台荒废多年。
[阎罗]
司夜之神，符号是围绕中央尖角，旋转成形的涡卷，洪涯境内居于夜冥崖。
地府的创立者，着幽冥王服，居于幽冥宫，为乌族所信仰。个性沉着，心思细密，知道轮回与转生的秘辛。一只名为“日蚀”的乌鸦是他的使者。对伏羲较为排斥，几乎不出席众神会议，对人族秉持不干预，任其自生自灭的态度。
[羲和&望舒]
日和月的周天神明，是双生女神，洪涯境内分别居于逐日崖和奔月崖。日神丰腴，月神窈窕。
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